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色阴的本质是清净的佛性

发布时间:2019-07-27 编辑 :本站 / 173次点击
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色阴的本质是清净的佛性

色阴的本质是清净的佛性-净界法师-佛弟子文库|手机请用浏览器访问:http://色阴的本质是清净的佛性在五阴当中最粗显的就是我们的色身。

色在佛法当中叫做质碍,它有固定的形状,也占有一定的空间,叫做色。 我们的眼睛、鼻子、嘴巴、身体就叫做色阴。 为什么叫阴呢?因为色法现前之后,它很容易覆盖我们的真如本性,让我们忘失我们的本来面目,我们会习惯性跟着色法而转,它有覆盖真如的作用,所以叫做阴。 这段经文将我们的生命分成了不变的体性跟暂时的相用。

其实色阴的本质是清净的佛性所显现的,它的本质是清净的佛性。

譬如有一个正常健康的人,他以一种非常清净的眼睛,非常明亮的眼睛去观察晴朗的虚空。

这个晴朗的虚空就是我们真如佛性如如理,如如理当中具足如如智,它有一种本觉的智慧,理中有智,智中有理;如如理生起如如智,如如智还照如如理;能所不二,所以叫惟一晴虚,迥无所有。 在我们一念的生死妄动之前,我们整个感受是空空荡荡,了了分明,没有一点云雾,没有一点色法,所以我们本来是没有色身的。

我们一念的妄动,所以其人无故,这无故无缘无故,在整个修习止观是一个非常重要的关键。 你怎么会有色身?为什么会有一念妄动?这是没有原因的!一个人起颠倒,颠倒从什么地方来?没有原因!如果无明妄想是有原因的,那表示它是真实的,那就没办法断它。 达妄本空,知真本有,妄想是没有实体的,是我们自己捏造出来的,哪有什么原因呢?无缘无故这一句话,也就是说,妄想是我们自己捏造出来的。 所有的修行,一定要透过你自己的智慧去观照,别人也救不了你,因为是你自己捏造出来的,只有你自己有办法去解决它。

因为是我们自己想出来的,本来就没有,你一直把它想出来;佛法要改变你,只有一种可能,就是你自己觉悟,你自己去改变你自己。 你看,佛陀没办法改变众生,佛陀是把道理告诉你,你的心随顺道理去思惟,你自己觉悟,然后你自己从妄想的因缘当中跳脱出来,叫自觉。

为什么?因为妄想是没有根源的,是我们自己捏造出来的!不动目睛,瞪以发劳我们内心当中以一种不动、很专注,没有眨眼的情况之下,然后产生了疲劳。 这地方是指我们在清净的真如本性当中,因为无始劫来的一念妄动,这个妄动是没有原因的。 这时就把真如本性转成阿赖耶识,微细的色法出现了,然后在整个虚空当中,阿赖耶识业力的显现,就在虚空当中出现狂乱飞舞的花。 虚空本来没有花,因为我们有这样的业力,我们自己发现了种种的狂花,还有种种乱动的相状,花在虚空中向东、向西地乱动,色阴当知亦复如是。 也就是说,我们本来是没有色阴的(这地方很重要)。 我们在断烦恼有二种不同的心态,会产生不同的结果。

你认为你烦恼很重,来断烦恼,你就很难断烦恼。 因为你站在烦恼的角度来断烦恼,这是不对的!你要告诉你自己:你本来是没有烦恼的。

你要站在本来就没有烦恼的角度来断烦恼,那是后来的因缘乱动才有的。

如果我们本来就有烦恼,那就完了!西方的哲学家就认为我们人生本来就有烦恼,所以他的整个修学只是克制烦恼,他没办法断,他认为人性就是有烦恼,这种的思考模式没办法解脱的。 佛法中,整个大乘的信心,你成佛的信仰、你成佛的整个修学动力,来自于自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,其体无别。 虽然我现在有烦恼,有罪业,那只是后来一时的因缘而产生的,是后来的。

你生命的本来面目是本来没有烦恼的,你才可以真实地去断烦恼。 你本来就没有烦恼,你本来也没有罪业,那是在一念清净的心中,显现的一个暂时的假相而已。

它既然是因缘生,当然也可以用佛法清净的修学因缘把它消灭。

如果你本来就有烦恼,那你断不了,本来就有嘛!在这个地方我们要很清楚,我们本来是没有色阴的,在《楞严经》叫做循业发现,你有这个业力,你就看到你这个色身,它没有来处,也没有去处。 我有一个心得体会,提供给大家参考:去年,有一天回寮房的时候,我去开门,结果门撞到我的头,产生一个包包。

我那个时候刚好在讲《楞严经》,我们习惯外境产生一个相状,我们的心会跟着相状走,我们一般的思考是顺着因缘走,这是很麻烦的一件事情,我们会被因缘带动。 但是《楞严经》告诉我们,你要逆向思考,你要从因缘的根源去找。

我们一件事情发生以后,你有二种选择:一、跟着事情本身跑,那就完了!那你就被它牵走了。

你应该要问这件事情:你从什么地方来?。